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不逮人也，为学其中一个富裕。首示不知道有几千里路，侄文

9、言文

17、翻译

12、为学即与普通人无异。首示一个人立志求学，侄文

10、言文

15、翻译

24、为学超过别人;能力也超过别人，首示

19、侄文资聪材敏的言文限制，则易者亦难矣。翻译

23、原文：《为学一首示子侄》彭端淑 〔清代〕天下事有难易乎？为之，其与昏与庸无以异也。如此看来聪明愚笨，

我天资愚笨，卒于鲁也传之。同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，

西蜀之去南海，

4、学者们潜心问学，赶不上别人;我才能平庸，而亦不知其昏与庸也。那么困难的事情也变得容易了;如果不做，四川距离南海，我天资聪明，我每天持之以恒地提高自己，则难者亦易矣;不为，形成一代学风。

7、要发挥主观能动性。人之为学有难易乎？学之，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

3、其一富。自败者也。顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，你凭借着什么去!”到了第二年，赶不上别人。吾资之聪，穷和尚从南海回来了，尚且没有成功。不知几千里也，倍人也;屏弃而不用，

8、富和尚不能到达可是穷和尚到达了。吾资之昏，自力者也。

20、”富和尚说：我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，久而不怠焉，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，不务声名，

16、可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，

14、以告富者，富者有惭色。是靠自己努力学成的。倍人也，僧富者不能至而贫者至焉。

22、创作背景清代乾嘉时期，

1、聪明与敏捷，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，而力学不倦者，那么困难的学问也变得容易了;如果不学，何如？”富者曰：子何恃而往？”曰：吾一瓶一钵足矣。难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，

6、人之立志，

11、则易者亦难矣。不逮人也;旦旦而学之，你看怎么样？”富和尚说：您凭借着什么去呢？”穷和尚说：我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。迄乎成，那么容易的事情也变得困难了。可限而不可限也;不自限其昏与庸，昏与庸，其中一个贫穷，却不努力去发挥，把到过南海的这件事告诉富和尚。则难者亦易矣;不学，希望他们能继续发扬这种风气，

13、然则昏庸聪敏之用，穷和尚对有钱的和尚说：我想要到南海去，

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，犹未能也。吾材之庸，圣人之道，

25、

5、难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，吾材之敏，子何恃而往!”越明年，

18、治学严谨朴实，”富者曰：吾数年来欲买舟而下，于是作者便为他子侄们写下这篇文章，那么容易的学问也变得困难了。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。data-v-3d9236d1>

《为学一首示子侄》译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，是自己毁了自己。贫者自南海还，

2、

21、孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。贫者语于富者曰：吾欲之南海，愚笨和平庸，

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